「五術」此一詞語，最早出自於日本，在六十年代以前似乎未見於任何的歷史記 載之中，故此極可能是透派創始人張耀文所創的詞語，考查他於六十年代時在日本傳播其術數知識時，曾出版過大量的有關著作，經當地著名的術數家包括佐藤六龍、佐藤文栞，以至阿部泰山等人的推廣之下，深被當地社會所接受。
其後於一九六七年，張耀文回歸台灣生活，並在當地傳播其術數思想。按張耀文 對「五術」一詞的用法，是將中國龐大複雜的道術（秦漢前稱方術、接近西方所謂巫術的叫法）系統性的分為五大類，包括山、醫、命、卜、相五個法門，實質可算是中國古代文化中極為重要的組成部分。
事實上，五術（山、醫、命、相、卜）的基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時 空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來， 月升日落，老死少生等等。
由於「五術」這個名目將中國古代的重要知識，系統的分類起來，故此於八十年 代時已廣為被台灣的術數愛好者所接納和沿用，同時亦傳至香港，在不為意的情 況下被接受了。
以下為當中五類學問的簡略說明︰
「山道」，亦稱為『仙道』或「仙學」，是五術中最為特別的部份，它講的是煉丹和符咒的修煉，基本上就是道教的「仙學」，主張利用其靈修、養生、靜坐、食療，築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神 安康。
因為這類學問多半要在山中修業，所以便稱為【山】道。而「山」的最高境界，一般認為是將人類的肉身脫胎換骨，進化成為「仙人」的身份，不但能飛天遁地，自由浮游於天地之間，並且不為生、老、病、死所束縛，而且身懷各種奇妙的 法術。
「仙人」的身份，是中國歷代皇帝一直夢寐以求的事，尤其是唐代時期的君王，許多均因為沉迷其中而喪命，故此【山】道這門學問是極為難學通的東西。根據歷史記載，中國上古時期的黃帝是得道成仙的最經典人物，《史記·孝武本紀》中亦有相關的記載︰「黃帝且戰且學仙。患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。」，有提及他「仙登於天」即白日飛昇上天的事蹟。
但綜觀歷代有關「山」道的修煉記載，及民國時期的仙學專家陳攖寧所述，要修煉成為神仙，其最基本要求，包括以下︰
(傲天行按︰參見胡海牙先生著作「中華仙學養生全書」(2006年華夏出版社)(上)卷一第八十九頁、1956年陳攖寧撰「黃庭經講義」第八「斷慾」︰「…欲修長生之術，最宜戒慎者，房中之事也…」)
因此「山」道是世上最艱苦的修煉學問，其修成正果者，不但享有長生不死的肉身，更能與天地同壽，然而有一點可以肯定，近代歷史中，尚未有一位修煉「仙道 」成功的人，但卻有為數不少以「仙道」為名而騙財騙色的人。
『醫』即指「中醫、漢醫」，是保護人類的健康、治病的學問，當中包括用藥劑治病的「方劑」法、利用人的經脈原理來治病的「鍼灸」學，以及利用人的靈體氣脤來治療的「靈治」法。
『命』即「命理學」，須以人的「以生年月日時」為基本，以探求和計算人之命運。目前以紫微斗數、子平八字推命學最為流行，其最高境界為一種稱為「星平會海」或「七政四餘」(果老星宗)的精密計算，以窮達自然法則，進而改善人命 運的一種學問。
一般人對「命理學」的概念相當含糊，經常將之與「占卜」和「相學」混淆 不清。
即所謂『占卜』，是對個別事件的預測，以一種藉『事情發生的時間』、『占卜的時間』以及事情發生地點的『方位』，來推考事物的演變及結果的一種學問。其中比較流行的為『周易占卜』、「文王卦』、「梅花易數」、「奇門遁甲」及『大六壬神課』，較少人認識甚至將近失傳的有「太乙神數」及「演禽數」。【卜】是以事件為主的推算方法，是以某一時間與方位為基本單位，以研究事件發 展的趨勢，跟「命理學」(命)以人的出生時間為推算基礎有著明顯的分別。
所謂『相』一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於外表形相的一種學問。
陽宅和陰宅兩項合起來就是「風水學」(堪輿學)