傲天行聽聞，中國大陸近年出現了好幾位熱中於手相學的醫生，一時令「手診」這門新潮的學問流行起來，不過大部份的人均同意國內的手相學知識是後起後覺的，這自然是與政治因素有關。但若撇除政治因素，是否真的有令人刮目相看的手相知識可見？事實又並非如此，因為香港及臺灣就正正是這樣的情況，當年至今日，均沒有太大的突破可見。

在香港，對手相學的傳播有最大貢獻的，應該有三人，其中影響最多的，是前香港掌相學會創辦人蘇朗天先生，大凡研究手相學的人，基本上均是從他的多部絕版著作中尋找知識。另外二人是蘇氏最為敬重的人，一位是相學名宿盧毅安先生，另一位是莫溶泮先生，此二人均已仙遊多年，而蘇氏亦離世多年。

盧毅安先生是民國初年的相學大師，著有「新人相學」一書，從書中的叙述來看，已肯定盧老前輩當年對中西的相學均有很深的研究。至於莫溶泮先生，據蘇朗天前輩生前的描述得悉，他是香港六十年代中環一間英文書店的老闆，故當年屬英語水平較高的少數玄學家，據說在二次大戰後更加入過S.S.P.P.的英國玄學權威組織，在我看來，是佩服不已的事了。關於莫溶泮其人的事跡，讀者可自行參考蘇朗天先生的著作「掌相談」一書(1983年出版)其中一篇「近代名相士莫溶泮先生」的文章。

而近二十年出版的港臺手相學書籍，大致分為兩種，一種是翻譯自日本的，十多年前仍不乏刪去原作者名的翻版書，不過這種情況近年改善了很多。

另一種是出自本地比較有名氣的相學家的手筆，然而大部份的，不是承襲自蘇氏著作裏的知識，便是來自東洋翻譯本的著作。因為這些著作中，每提及手型的分類，用的均是「卡路」的分類法，即原始型、方型、篦型、哲學型、尖型、圓型、混合型七種。而此種分類法，不但是最舊式的手型分類法，而且在數十年前，已被多位歐美手相作者指出有錯誤百出的情況，何以今時今日，仍然流行於本地的著名相學家中，而他們討論這個部份的時間，往往文筆亦與蘇氏十分類同，想來是必受到了他的著作影響。

事實上，手型的分類在西洋手相學中是極為重要的，而港臺的相學家往往均忽略這點。傲天行在前文已提及，後期的西洋手相學家均紛紛發現卡路的傳統手型分類法不可行，而且會經常碰釘子。但港臺兩地的相學家可能並沒有花費時間去提昇外文的閱讀能力，更不用說去鑽研西人的學問了，故現時的手相學知識均是承襲自蘇朗天前輩生前的著作去添加，事實已在洋人手相知識的百步以外矣。

談及日本的手相學著作，傲天行比較推薦的，是東洋手相學名宿西谷泰人及心理學名醫淺野八郎的著作，印象之中，好像西谷先生是當今世上能用手相觀看流年最為了得的人，而淺野八郎雖著作繁多，但文章顯淺卻甚有深度。